ومن شعره الذي قاله وهو في الشّعب « 1 » : ( الطويل ) ألا أبلغا عنّي على ذات بيننا * لؤيّا وخصّا من لؤيّ بني كعب ألم تعلموا أنّا وجدنا محمّدا * نبيّا كموسى خطّ في أوّل الكتب وأنّ عليه في العباد مودّة * وخيّر فيمن خصّه الله بالحبّ وهي قصيدة جيّدة على هذا الأسلوب . * * * وأنشد بعده وهو الشاهد الثاني والتسعون « 2 » : ( الطويل ) 92 - أجدّكما لا تقضيان كراكما على أن « جدّكما » ليس مصدرا مؤكّدا لقوله : « لا تقضيان » بل هو إمّا منصوب بنزع الخافض ، وإمّا حال ، وإمّا مصدر حذف عامله وجوبا . أما كونه ليس مؤكّدا لمضمون الجملة بعده فلشيئين : الأوّل : أن قوله أجدّكما لو جعل مؤكّدا لمضمون ما بعده لكان مؤكّدا لمضمون المفرد وهو الفعل فقط ، لا لمضمون الجملة ، كما بيّنه الشارح . والثاني : أنه إنما يكون المصدر مؤكّدا لغيره إذا أكّد معنى القول الذي هو مضمون الجملة ، ولا يجوز أن يقدّر أجدّكما أقول لا تقضيان ، لفساد المعنى ؛ لأن القول من المتكلم ، وعدم القضاء من المخاطب . وأما كونه منصوبا بنزع الخافض فلأنه في معنى « حقّا » ، وهو على تقدير في ، وجدّك وحقّا متقاربان معنى ، فالأنسب تقاربهما في الإعراب أيضا . وأما كونه حالا فمعناه : لا تقضيان كراكما جادّين ، فعامل الحال الفعل الذي بعدها ، وصاحبها ضمير التثنية .

--> ( 1 ) الأبيات في السيرة النبوية 1 / 352 - 353 ؛ وشرح أبيات المغني للبغدادي 3 / 173 . ( 2 ) عجز بيت اختلف في نسبته . وصدره : * خليليّ هبّا طالما قد رقدتما * فهو لعيسى بن قدامة الأسدي في الأغاني 15 / 190 ؛ وللأسدي في شرح ديوان الحماسة للمرزوقي ص 875 . وهو بلا نسبة في شرح المفصل 1 / 116 ؛ ولسان العرب ( جدد ) .